MAKALAH MEDIA DAN BUDAYA

(letak identitas sosiologi dan pasca modern)

OLEH

FREDERIKUS APOLONARIS CEME

431.12.032

ILMU KOMUNIKASI

A.    Identitas sosial

       Identitas sosial merupahkan definisi tentang siapa jati dirinya sebenarnya baik itu identitas dalam diri atau pribadi sendiri maupun di luar pribadi atau individu. Identitas sendiri mengindikasikan bahwa ketika individu bergabung dalam kelompok  yang lebih besar.dan kelompok memiliki identitas yang lebih tinggi.maka,hal ini dapat meningkat pandang orang di luar kelompok terhadap identitas mereka.

      Kata identitas memiliki pengertian harfiah, ciri, tanda, atau jati diri yang melekat pada seseorang, kelompok atau sesuatu sehingga membedakan dengan yang lain. Identitas juga merupakan keseluruhan atau totalitas yang menunjukkan ciri-ciri atau keadaan khusus seseorang atau jati diri dari faktor-faktor biologis, psikologis, dan sosiologis yang mendasari tingkah laku individu.

Definisi identitas yang terdapat dalam buku Mengindonesia karya H.A.R Tilaar sebagai berikut:

·         Identitas Berarti Identik dengan Yang lain

        mengarah pada kesamaan antara individu dengan individu yang lain. Kesamaan antara induvidu dengan individu yang lain terjadi karena pada dasarnya setiap individu mempunyai kesamaan dalam diri kemanusiaannya.

·         Identitas Berarti Menjadi Diri Sendiri

        bahwa setiap manusia yang dilahirkan berhak merdeka untuk mengisi dan memberikan arti pada hidupnya. Pendidikan merupakan salah Satu proses pemberdayaan yang harus dimiliki oleh setiap manusia yang memberikan kesempatan seluas-luasnya untuk berkembang  mencapai tujuannya.

·         Identitas Berarti Menjadi Identik dengan Suatu Ide

       Ide yang cemerlang dibutuhkan saat sedang mencari solusi adalah memecahkan masalah. Ide merupakan sesuatu hal yang abstrak yang terlepas dari kekuasaan individu. Ide dapat berupa kemanusiaan ataupun dapat berupa identitas etnis ataupun identitas bangsa.

·         Identitas Berarti Individu yang Realistik yang Hidup Bersama Individu Lainnya.

       individu tidak biasa hidup sendirian dalam kehidupannya. Seorang individu memerlukan hidup bersama individu lain dan lingkungannya yang menghidupi kebersamaan di dunia baik lingkungan budayanya ataupun lingkungan alamiahnya.

Identitas sosial dapat di bagi menjadi beberapa bagian yakni identitas individu dan juga identitas kolektif

1.      Identitas individu : identitas atau jatih diri seseorang yang ia dapatkan sejak ia lahir akan tetapi melalui proses interaksi yang berbeda. Identitas yang dimiliki seseorang tidak hanya satu melainkan memiliki beberapa identitas yang lainnya.

2.      Identitas kolektif : identitas yang di bangun oleh beberapa anggota kelompok yang mereka bina melalui berbagai macam interaksi dalam sesama anggota kelompok tersebut, demi kepentingan bersama dan juga kelompok.

Jadi identitas sebenarnya ada dan muncul di dalam berbagai macam interaksi.interaksi sebenarnya adalah kenyataan yang sebenarnya yang di lakukuan dengan seseorang atau kelompok lainnya yang berupa tindakan atau perbuatan yang dilakukan kepada orang lain

Sosiologis disini lebih mengkaji tentang hubungan antar manusia dan proses yang di timbulkan manusia dalam masyarakat.manusia adalah mahkluk yang berinteraksi dalam suatu hubungan sosial dalam masyarakat yang memiliki kesamaan identitas.masyarakat ini memiliki identitas yang sama yang mengikat mereka.identitas ini menunjukan bahwa,mereka merupahkan satu kesatuan yang amat berbeda dengan yang lainnya. Identitas sosial sangat mempunyai andil dalam menjalin hubungan sosial dalam masyarakat.

B.     Proses pembentukan identitas sosial

a)      Interaksi dengan keluarga secara langsung: contohnya,dalam keluara si A selalu melakukan tradisi yakni selalu memberikan berbagai macam nasihat kepada anggota keluarganya yakni” kita ini termasuk orang yang terpelajar,jadi jangan sama orang lain” maka dalam diri keluarga si A ini timbul konsep diri keluarganya terpelajar

b)      Interaksi dengan orang lain : contohnya , teman/sahabat dari si A selalu mengatakan bahwa si A ini adalah ‘anak yang baik’ maka terbentuklah konsep dalam diri si A ini bahwa dia adalah anak yang baik

C.     Identitas modern

Berkaca pada realitas kehidupan masyarakat saat ini, dampak dari modernisasi telah mengantarkan masyarakat pada tahap akan kesadaran berkompetisi disegala bidang bisa kita lihat misalnya kemajuan di sektor pendidikan dengan naiknya prosentase mahasiswa yang melanjutkan studi di NTT dan luar NTT setiap tahunnya mengalami peningkatan yang cukup signifikan, meminjam istilah Habermas inilah yang mungkin disebut dengan dampak modernisasi sosial

Moderenisme juga berpengaruh pada meningkatnya pola hidup (life style) masyrakat Kangean yang lambat-laun telah menggiring pada pola hidup masyarakat konsumerianisme ataupun hedonisme, contoh kecil yang bisa kita amati dalam kehidupan sehari-hari dari segi berbusana, rok mini yang digandrungi anak-anak wanita muda bahkan kaum wanita tua, telah menggeser busana khas tebbe'(khas busana wanita), musik Ghemelan, Pangka’ sebagai bentuk hiburan masyarakat dulu (kuno) yang menjadi simbol kearifan budaya leluhur, lambat laun juga telah tergeser oleh hiburan dangdut misalnya yang dianggap lebih mewakili kehidupan modern.

D.    Identitas modern( bahasa gaul)

bahasa sebagai alat komunikasi bermakna bahwa bahasa mempunyai fungsi sosial dan fungsi budaya. Bahasa sebagai fungsi sosial adalah sebagai alat perhubungan antar anggota masyarakat. Sedangkan sebagai aspek budaya, bahasa bermakna sangat luas mencakup budaya modern dan tradisional. Dalam masyarakat modern, semua orang berupaya menunjukkan identitas, status bahkan kelas yang direpresentasikan dalam penggunaan bahasanya. Identitas itu sendiri dapat diartikan sebagai hasil dari sebuah konstruksi sosial. Konstruksi terhadap identitas berawal dari sumber-sumber imajiner yang menentukan posisi atau lokasi kita dalam interaksi sosial. Dengan kata lain, karena identitas berkenaan dengan “posisi—lokasi” subjek di dalam lokus sosial, maka identitas bukanlah suatu objek atau substansi yang bersifat esensial, melainkan situasional

Misalnya, orangtua cenderung menggunakan struktur bahasa yang sifatnya baku dan anak muda sifatnya tidak baku. Sedangkan bagi Lacan, proses subjektivikasi ini disebut sebagai recognition. Dan, makna ditempatkan pada posisi, anak muda/remaja yang berusaha mengkonstruksi tanda-tanda khusus. Sebagai contoh, tambahan kata ‘deh’, ‘nih’, ‘loh’ dalam tuturan yang sering kita dengar.